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  • 试论阜新蒙古语地名形成规律及其特点

    浩尼音西玻赫意为羊围栏；老河土乡的伊马沁意为牧羊人；今郊区的生海西玻意为猪围栏；从这些地名的取意看出，蒙古民族从牧羊、牛到圈猪，是由游牧到定居的生产方式变化的痕迹。再如，福兴地乡的彼力车尔古日本格日，意为草原三间房，汉译为三家子，化石戈乡的伊斯根各日意为毡房（即蒙古包），汉译为牛坟格勒；伊吗图乡的他力压音道伦格日，意为农家七间房译音简称为七家子，老河土乡的敖伦胡度格，意为多井，汉译音为敖龙（伦）；如...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07032848368.html

  • 金刚节

    金刚节　　七月金刚节　　七月金刚节，简称“普珠”节。“普珠”意为观修供养。 “珠”据《藏汉大辞典》解释，意为成就修道，智度七十义之一，为究意证悟因之大乘无漏修道。观修坛场，以兴供养，谓修自生，前生和瓶生，即是供养。　　在“普珠”节期间，主要表演“普巴”。“普巴”即是金刚橛，也就是宗教仪式中常使用的降魔橛。“普巴隋能”，意金刚镇魔法，依靠本尊金刚橛以镇压魔鬼的一种宗教仪式。“普巴”经卷，据萨迦寺民...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15335656898.html

  • 涅槃论

    无复增进，广大生长。受、想、行界，离贪已，于受、想、行、意，生缚亦断；受、想、行、意，生缚断已，攀缘亦断。识无所住，无复增进，广大生长。识无所住，故不增长，不增长，故无所为作；无所为作，故则住，住，故...欢喜；欢喜已，乐著；乐著已，贪爱；贪爱已，厄碍。欢喜乐著，贪爱厄碍，故去涅槃远。耳、鼻、舌、身、意，亦如是说。　　富楼那！若比丘眼见可爱乐、可念可意，长养欲之色；见已，不欣悦、不赞叹、不系著；不欣悦、不...

    明法比丘

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07345552591.html

  • 无著的唯识思想

    无著的唯识思想 　　徐绍强 　　内容提要：本文从六个方面讨论了无著的唯识思想。分析了无著关于阿赖耶识、意的各种论述，认为无著把意分解成意根和染污意二个方面，但在具体运用时表现出了偏重染污意的特点...的主体精神可以进一步划分为心、意、识三个方面。无著认为，相对于心、意、识而言，阿赖耶识也叫作“心”。《摄大乘论》卷上云： 　　“(阿赖耶识)或说名心，如佛世尊所言心、意、识。”⑤ 　　称阿赖耶识为心...

    徐绍强

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06533947067.html

  • 日本友人中野荣治向苏州寒山寺赠还书法作品

    　　据中国新闻网报道：日本友人中野荣治向寒山寺住持秋爽法师赠送书法作品。此幅书法作品系上世纪30年代苏州寒山寺住持静如法师所写，表达了对日本不义战争的告诫。68年后今天，日本友人中野荣治携带当年静如法师赠送其父的书法作品送还寒山寺，是为了完成其父中野荣作的生前遗愿，以表达其在历史上曾经参与侵华战争的悔过之意。

    【佚名】

    |寒山寺|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/10/0621436227.html

  • 范古农答：释迦牟尼在雪山修行。禅宗直指谓行住坐卧俱可用功。然则修行何必雪山。

    问：释迦牟尼在雪山修行。禅宗直指谓行住坐卧俱可用功。然则修行何必雪山。 　　范古农答：行住坐卧俱可用功。与在雪山修行未尝抵触。问意得毋有误会处。兹且不论。但就世尊在雪山修行之旨言之。要有二因。作事须要缘胜。容易成办。雪山闲静。修资成就。故在彼修行。一也。雪山一地。当时修道者多处之。世尊为欲化彼外道。故在彼修行。二也。

    范古农居士

    |释迦佛之事略|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/13092611817.html

  • 范古农答：何谓分段生死及变易生死。

    问：何谓分段生死及变易生死。 　　范古农答：分段生死者，分段身之生死也，凡身命短长随因缘力有定齐限，谓之分段身，此为凡夫及未断人我执之菩萨，又未入涅槃之罗汉，皆具此身。变易生死者，变易身之生死也，由悲愿力改转身命无定齐限，谓之变易身，此为已断人我未断法我执之菩萨身，又名意生身。

    范古农

    |佛德|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/13545211864.html

  • 如本法师答：什么叫做‘心猿意马’？

    　　如本法师答：社会人士把心猿意马，形容拿不出主意的意思。依佛门的解释不如此，心猿意马是表示心地没有禅定的功夫，心意杂思妄想，烦恼丛生，无法制止，是故，比喻如猿如马一般的奔腾。 　　心不能安静，易攀缘过去、现在、未来三际，称之为心猿。意不能稳定，高低起伏，横冲直撞，称之为意马。

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/12353312186.html

  • 如本法师答：信愿行坚固的行者，临终无人助念，可否决定往生净土？

    　　如本法师答：往生西方净土，具足信愿行，临命终若正念提起，往生西方净土绝对成就无疑。假令周遭有莲友，及出家师父为其开示念佛，可让临终者往生更顺利，莲花品位可望增高，因此，助念是相当重要的大事，不可将生死轻意以待，轮回(梵语samsara)路险，所谓一暴百千劫，再回头来是几时！

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/11141112381.html

  • 如本法师答：因解起行，行起解绝，其“行起解绝”句义如何？

    　　如本法师答：谈修行，应从教理深入，正觉诸法实义，而后实践教理，称之因解起行。正当修行之际，行门里有解门，解门中有行门，当下是中道实义，倒不必行门中另起解意：何以故？因解有行，行由解有，非离解另有行可得，亦非离行另有解可得， 一即二、二即一，一与二不一不二故。

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/16581312570.html
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